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【轉載】 教育的本質

作者:佚名    文章來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2016/4/24
 

   第一條:教育即生長,生長就是目的,在生長之外別無目的。

  這個論點由盧梭提出,而后杜威作了進一步闡發!敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義,就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長,而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。

  蘇格拉底早已指出,求知是每個人靈魂里固有的能力,當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去,蘇格拉底嘲笑道,好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。

  懂得了“教育即生長”的道理,我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說,智育是要發展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求,而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝。

  第二條:兒童不是尚未長成的大人,兒童期有其自身的內在價值

  把兒童看作“一個未來的存在”,一個尚未長成的大人,在“長大成人”之前似乎無甚價值,而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備,這種錯誤觀念由來已久,流傳極廣。

  “長大成人”的提法本身就荒唐透頂,仿佛在長大之前兒童不是人似的!蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念,在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教育理論。

  杜威也指出,兒童期生活有其內在的品質和意義,不可把它當作人生中一個未成熟階段,只想讓它快快地過去。

  第三條:教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役,而非適應現實。

  這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以適應現實為目標塑造學生。

  人在社會上生活,當然有適應現實的必要,但這不該是教育的主要目的。

  蒙田說:學習不是為了適應外界,而是為了豐富自己?鬃右仓鲝,學習是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強調,學習是為了發展個人內在的精神能力,從而在外部現實面前獲得自由。當然,這只是一種內在自由,但是,正是憑借這種內在自由,這種獨立人格和獨立思考的能力,那些優秀的靈魂和頭腦對于改變人類社會的現實發生了偉大的作用。

  第四條:最重要的教育原則是不要愛惜時間,要浪費時間。

  這句話出自盧梭之口,由我們今天的許多耳朵聽來,簡直是謬論。然而,盧梭自有他的道理。

  如果說教育即生長,那么,教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。什么是最好的環境?第一是自由的時間,第二是好的老師。在希臘文中,學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來,學生必須有充裕的時間體驗和沉思,才能自由地發展其心智能力。

  到了大學階段,自由時間就更重要了。依我之見,可以沒有好老師,但不可沒有自由時間。說到底,一切教育都是自我教育,一切學習都是自學。就精神能力的生長而言,更是如此。

  我贊成約翰·亨利的看法:對于受過基礎教育的聰明學生來說,大學里不妨既無老師也不考試,任他們在圖書館里自由地涉獵。我要和蕭伯納一起嘆息:全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴,可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。

  第五條:忘記了課堂上所學的一切,剩下的才是教育。

  我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話,是他未指名引用的一句俏皮話。隨后我發現,它很可能脫胎于懷特海的一段論述,大意是:拋開了教科書和聽課筆記,忘記了為考試背的細節,剩下的東西才有價值。

  那個應該剩下的配稱為教育的東西,用懷特海的話說,就是完全滲透入你的身心的原理,一種智力活動的習慣,一種充滿學問和想象力的生活方式,用愛因斯坦的話說,就是獨立思考和判斷的總體能力。按照我的理解,通俗地說,一個人從此成了不可救藥的思想者、學者,不管今后從事什么職業,再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好,方可承認他是受過了大學教育。

  第六條:大學應是大師云集之地,讓青年在大師的熏陶下生長

  第七條:教師應該把學生看作目的而不是手段

  我贊同愛因斯坦的建議:給教師使用強制措施的權力應該盡可能少,使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。與此相應,便是擴大學生尤其研究生的權利,在教學大綱許可的范圍內,可以自由選擇老師和課程,可以改換門庭,另就高明?己私處熞矐饕雌涫欠竦玫綄W生的愛戴,而非是得到行政部門的青睞。

  像現在這樣,教師有本事活動到大筆科研經費,就有多招學生的權力,就有讓學生替自己打工的權力,否則就受氣,甚至被剝奪帶學生的權利,在這種體制下,焉有學生不淪為手段之理。

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